战国秦汉，敷文首重风骨，然魏晋以降，建安七子为绝响，竹林七贤等文人从一元摄心的迷蒙中局部苏醒，由感时践怀的入世唯我，转向仙风道骨的出世他者，士夫加隐者的身份背离与精神自适，为其后中国传统山水画图式的滥觞，标注了一条绵延而隐晦的心理主线。

旬月之前，结识徐君玉壶，清新俊逸，丰神焕然，隐隐有真人器宇，余谓其曰：圣人无道，说白了就是英雄莫问出处，如慧能以不住文字立禅宗心法，白石以知命之年悟丹青绝学；然英雄必有出处，这出处不见得必是一张名牌度牒，一堂拜师大典，除了降临人间时满屋子杜撰的瑞气，最要紧的，是为他的灵魂不断丰满而赋予能量的成长环境和生涯磨练。

以是观其为画，山丹水赤可如君之风貌，体坤道乾则为君之骨质，逾不惑之年，君当步九转丹炉之第四重境界耳。

我祝愿玉壶君的下一重境界如期到来，除了其行保持《射雕英雄传》中全真七子般的起止飘逸，其味更要兼普洱七子饼茶的自然醇化，而且，不需闭关，只如寻常云游，自然风干，则内丹之修，翼有大成。

 作者：王源  辛卯立夏后数日